Braunes Gras

Heute traf ich einen
der das Gras wachsen hört
und doch nicht bemerkt
das es sich immer mehr braun färbt
seine persönliche Geschichtlichkeit
reicht gerade mal bis 1933
und alles was vor dieser Jahreszahl liegt
ist unergründliches Altertum für ihn.
hukwa

Auch an diesem Morgen...

Die letzten Herbstblätter fallen
Regen und Föhn
ein grauer dunkler Tag
ladet ein zum Gedichte schreiben
allein das fliegen der Blätter
im Sturzregen und stürmischen Wind
ist schon ein Gedicht
das Buchenholzfeuer im Ofen knistert
und die Wanduhr tickt
auch an diesem Morgen
bin ich fern
der konsummistischen Moderne.
hukwa

Wiederholung

Es ist wieder einmal an der Zeit
die Vergangenheit zu prüfen
die Eigene
und die
des Landes in dem ich lebe 
in meiner Geschichte erkenne ich
Wandel und Werden
das ist schon mal was
in der meines Landes
entdecke ich viel Wiederholung
der braune Mief ist nicht mehr weg zu denken
wie Nebel hat er sich festgesetzt
ich beachte ihn nicht
und lass ihn wenigstens
für einige Zeit hinter mir.
hukwa

Im Schatten der Wälder

Am morgen das strahlen der Novembersonne
am Mittag Schneezeit
die Zeiten meines Lebens begehe ich
suchend vergessene Stunden
die Schatten der Wälder durchbrechen die eingeschneite Zeit.
hukwa

Sich kennen...

Denn niemand kennt sich
insofern er nur selbst
und nicht zugleich ein anderer ist.
Novalis

Der sinnlose Kreislauf um die Konsumgüter

Materielle Güter sind diejenigen, die der materiellen Befriedigung dienen. Statusgüter dienen in erster Linie dem Prestige und Statusdenken, also der Steigerung des gedrückten Selbstgefühls, der Erringung von Pseudo–Ansehen, der Hoffnung auf Bewunderung und Selbstverherrlichung.

Während bei den materiellen Gütern die Produktivität der Wirtschaft bald gesättigt ist, weil diese Waren ja für jeden erreichbar sind und weil man sie eben hat und braucht, werfen die Statusgüter die Produktion erst richtig an. Dies ist der sinnlose Kreislauf um Konsumgüter. Es ist die Herstellung dieser Waren die mit zur größten globalen ökologischen Belastung des Planeten geführt hat. Das schlimmste Beispiel hierfür sind die Plastikwaren. Plastik steckt in fast jedem unserer Konsumgüter.

Das Plastik findet sich inzwischen auch in unserem Essen, ja „es steht sozusagen schon auf unserem Speiseplan“. Vor einigen Monaten veröffentlichte die Universität von Newcastle in Ausstralien eine Übersicht, in die etwa 60 wissenschaftliche Studien einflossen, die sich mit der Aufnahme von Mikroplastik über unser Essen beschäftigt. Aus dieser Aufstellung geht hervor, dass jeder Mensch im globalen Durchschnitt rund 2000 Mikroplastikpartikel pro Woche zu sich nimmt. In Meeresfrüchten wurden rund 180 Partikel nachgewiesen.

Diese Zahlen seien nur erste Anhaltspunkte, gibt die Hauptautorin dieser Studie, Kala Senathirajah, zu bedenken.

Das meiste Plastik landet in den Meeren unseres Planeten. Nach Informationen des Alfred– Wegener– Instituts in Bremerhaven geht man davon aus, dass bereits 150 Millionen Tonnen Plastik in den Ozeanen entsorgt wurden.

Plastikmüll im Meer ist eine schwere Belastung für alle Meerestiere. Im Wasser produziert der Kunststoff Treibhausgase wie Methan und Ethylen.

Die Meeresforscherin Sarah-Jeanne Royer von der Ujniversität Hawai schrieb: „Wenn wir an all das Plastik denken, das auf allen Kontinenten in der Sonne steht, wird mir ganz anders – die Mülldeponien, Treibhäuser für unsere Gemüse, die Autos und Handys dürften alle über die Zeit Treibhausgase ausstoßen“.

Auf den illegalen Müllkippen in Asien finden sich immer wieder Plastikverpackungen mit dem „grünen Punkt“.

Die Herstelllung von Plastikwaren nennt die Wirtschaft „industrielle Notwendigkeit“ ohne dabei zu bedenken welchen gigantischen Schaden sie dabei Mensch und Mitwelt antut. Das einzige was anscheinend zählt sind die Ansprüche der Industrie und die technokratische Vernunft der gesellschaftlichen Ja-sager. Der Plastikflut zu entkommen ist für den Einzelnen fast unmöglich, fast so unmöglich wie den leidenschaftlichen Autofahrer davon zu überzeugen, dass wenn er sein Auto öfters stehen lässt, er etwas für den Um- und Mitweltschutz tut. Die ewigen Nörgler und Klimaleugner sind leider noch in der Überzahl und rechnen uns täglich vor, das die Atmosphäre durchaus noch ein paar Grad Erwärmung, die Luft auch noch etwas mehr Verschmutzung, die Erde noch etwas mehr Radioaktivität und Schadstoffe vertragen können. Noch haben wir ja Zeit argumentieren viele. Aber die haben wir nicht.

hukwa

Lit. Hinweise:

Heinrich-Böll Stiftung.

Bund für Umwelt und Naturschutz.

Sciene Advances – Fachmagazin.

Ein altes philosophisches Fragment und intergenerationelle Gerechtigkeit oder zwischen kollektiver Schuld und Klimagerechtigkeit

Foto©UteKW

„Das Geschehen in der Natur scheint einen

viel höheren Grad von gesetzlicher Gebundenheit

zu zeigen als in der von uns gedachten Kausalität liegt.“

Albert Einstein

Der Klimawandel wird mit anderen ökologischen Problemen, die von der Menschheit geschaffen wurden, für uns alle zur größten Herausforderung für die nächsten Jahrzehnte und wird somit zur intergenerationellen Gerechtigkeitsfrage.

Dies wirft auch moralische Fragen für den Einzelnen auf: Bin ich als Person moralisch mitverantwortlich für den Klimawandel? Müssen wir alle unseren Beitrag leisten für die Rettung des Planeten oder ist es eine politische Verantwortung? Gibt es eine Kollektivschuld?

Dies sind Fragen die sich jeder selbst stellen muss.

Der wohl erste überlieferte Satz in der Geschichte der Philosophie, lässt sich ökologisch deuten.

Anaximander aus Milet (geb.610 v. Chr.) sagte: „der Ursprung der Dinge ist das Grenzenlose. Woraus sie entstehen, dahin vergehen sie auch mit Notwendigkeit. Denn sie leisten einander Buße und Vergeltung für ihr Unrecht nach der Ordnung der Zeit“.

Anaximander hat hier ein erstes Naturgesetz formuliert. Für ihn herrscht in der Natur eine Art von Gerechtigkeit vor. Jedes Lebewesen das sich aus den Vorräten der Natur bedient, muss diese Entnahme wieder an die Natur zurückgeben. Wasserläufe trocknen aus, während anderswo neue entstehen. Wolken bilden sich, lösen sich auf und hinterlassen Regen für neues Wachstum. Durch Vergehen entsteht immer wieder Neues. Alles was eine Form annimmt, macht nach einer gewissen Zeit einer anderen Form Platz.

Das „Woraus“ die Ursache aller Dinge, hat Anaximander, das apeiron genannt, das Grenzenlose, Unbestimmte und Unerfahrbare aus dem alles Werden in unendlicher Bewegung entsteht durch die Ausscheidung der Gegensätze. Also nicht aus den Elementen geht das Seiende hervor, der Ursprung aller Dinge liegt jenseits im Geistigen. Anaximanders These sagt, dass auch die Naturdinge in einer Rechtsordnung zueinander stehen, soll heißen das sie sich gegenseitig unvermeidlich beeinflussen und voneinander abhängig sind. Dies gilt vor allen Dingen für negative Entwicklungen in unserer Zeit also für die Naturzerstörungen die wir Menschen auf dem Planeten anrichten. Hier finden wir die erste Wurzel des erst zweitausenfünfhundert Jahre später einsetzenden ökologischen Denkens. Auch spricht Anaximander von der Vorstellung einer alles umfassenden Gerechtigkeit in die auch die menschliche Gemeinschaft eingeschlossen ist.

Es ist die in der derzeitigen ökologischen Krise fragwürdig gewordene menschliche Vernunft die Anaximander für uns heute wieder interessant macht. Aus dem Fragment des milesischen Philosophen schimmert uns die Frage nach der Wiederherstellung der uralten Einheit von Natur und Mensch entgegen. Das rationalistische Denken unserer Zeit hat diese Einheit aufs Brutalste zerrissen und wir täten gut daran jetzt noch zu retten was noch zu retten ist.

Unter der Herrschaft eines technisch-mechanischen Denkens und vor allem wissenschaftlichen Forschens (technisches Sein) hat man seit Langem schon den Blick dafür verloren, das in jedem Augenblick das Dasein sich von innen her erneuert.

In diesem Sinne ist es falsch die „Naturdinge“ als Objekte zu sehen, man muss sie als lebenswirkliche Objekte sehen und schauen, als „organisch“. So wurde die Natur auch von Thales, Anaximander und Heraklit gesehen.

Anaximanders These besagt, dass auch die Naturdinge in einer Rechtsordnung zueinander

stehen, das soll heißen dass sie sich gegenseitig unvermeidlich beeinflussen und voneinander abhängig sind.

Wir sind an einem Scheideweg angekommen, in einer Sackgasse wo sich Geschichte und Naturgeschichte treffen und bringen den Planeten bis an den Rand der Instabilität. Was wohl auch heißt das wir Menschen von heute zu einem Sicherheitsrisiko für die noch Ungeborenen geworden sind.

In der Metaphysik die ja philosophisches Geschehen ist gibt es so etwas wie eine „Zeit über der Zeit“, sozusagen eine „zeitlose Zeit“ (Hannah Arendt) in der philosophische Werke entstanden die anscheinend zeitlos gültig sind. Anaximander hat uns ein solches Werk als Fragment hinterlassen.

Nach Hegel war das Mittelalter seiner Substanz nach das „Zeitalter des unglücklichen Bewusstseins“, weil die Menschen sich nach etwas sehnten das in unerreichbarer Ferne lag. Es bleibt zu Hoffen das unsere Epoche das erreicht, was wir jetzt so dringend benötigen: Klimagerechtigkeit!

hukwa

Literaturhinweise:

Hannah Arendt: Wo sind wir wenn wir denken

Hans Wagner: Naturphilosophie:Zeitschrift Runenstein 2008

Hans Wagner: Philosophis Naturalis –Zeitschrift – Runenstein 2008

Philosophieren mit Kindern

Foto©UteKW

Philosophie ist wenn man trotzdem denkt.
Otto Marquard

Wir schulden den Kindern von heute und morgen Verantwortung und Mitverantwortung. Es ist doch so, dass die Entfaltungskräfte und Kreativität vieler Kinder an der geisttötenden Armut zerbrechen die ihnen täglich von den Medien serviert wird. Kindheit an sich ist abhängig von der jeweiligen Zeit und ihren gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Verhältnissen. In einer Zeit ökologischer Katastrophen vor allem des Klimawandels sieht es so aus, als müssten unsere Kinder und Enkelkinder bald ein Leben führen, das keine Erinnerung mehr an Leben enthält. In nicht mehr allzu ferner Zeit ist es wahrscheinlich, dass Atemluft rationiert werden muss. Die Menschheitsgeschichte ist in ein unwiderrufliches Stadium getreten, wir stehen kurz vor der Nichtumkehrbarkeit. Deshalb ist es wichtig mit Kindern philosophische Gespräche zu führen so das sie früh genug ein Bewusstsein für Ökologie und Umweltschutz bekommen. Damit Kinder ein autonomes Selbst entwickeln können, brauchen sie uns zum Reden, sie brauchen uns zum Zuhören, zum Vorlesen, zum Spielen, zum Lernen, sie brauchen also unsere ZEIT. Vor allem für den Erwerb grundlegender Fertigkeiten. Diese Fertigkeiten sind die Basis für künftiges Lernen und die Profilierung der Persönlichkeit. Dazu gehören Vertrauen, Eigeninitiative, Anstrengungsbereitschaft, Selbstverantwortung, Ausdauer, Anteilnahme, Teamgeist, Wagemut und Neugier. Diese Fertigkeiten bilden zugleich den Grundstein für die wichtige Selbstachtung des Kindes, sowie die moralischen, ethischen und geistigen Regeln, die uns durch das weitere Leben begleiten.
So trägt praktisches philosophieren mit Kindern natürlich auch zur verstärkten Werteerziehung in Elternhaus, Schule und Gesellschaft bei.
Hier sei nun die Frage gestattet – Was ist Philosophie eigentlich: vom Begriff her heißt Philosophie (griech. philosophia) soviel wie Liebe zur Weisheit oder Freund der Einsicht
(von griech. philia, Liebe oder philos, Freund, und sophia, Tüchtigkeit, Einsicht, Weisheit)
Eine allgemein anerkannte Definition des Wortes Philosophie gibt es nicht.
Hier noch einmal an den eigentlichen Zweck derselben erinnert, nämlich an die Liebe
zur Weisheit: "Nicht im abstrakten Wissen, sondern in der richtigen und tiefen Auffassung der Welt liegt die Quelle wahrer Weisheit... Weisheit ist die vollendete, richtige Erkenntnis der Dinge, im Ganzen und Allgemeinen, die den Menschen so völlig durchdrungen hat, dass sie nun auch in seinem Handeln hervortritt, indem sie sein Tun überall leitet" , so Arthur Schopenhauer. "
In unserer Zeit zunehmender Krisen durch menschliches und politisches Versagen im Umweltschutz, einer allgemeinen Desorientierung und Orientierungslosigkeit und einem immer deutlicherem Verlust an Menschlichkeit erscheint es sinnvoll und notwendig ein Wachstum an mehr Menschlichkeit anzustreben. Hierzu könnte das philosophieren mit Kindern ganz sicher Grundlegendes beitragen. Es könnte dazu beitragen, den durch die Medien unterstützten, gesellschaftlichen Einfluss zur Ablenkung vom Wesentlichen, zur Entfremdung von sich selbst und von der Natur, durch immer mehr Konsum, Mobilität, Action und billiger Unterhaltung zu verringern. Friedrich Schiller sagte sinngemäß:
"Es ist nicht da draußen, da sucht es der Tor. Es ist in dir du bringst es ewig hervor."
Es kann gar nicht zu früh damit begonnen werden, diese Erkenntnis von der Bedeutung innerer Werte und Fähigkeiten in den Kindern entstehen zu lassen. Kinder werden in den verschiedensten Bereichen immer wieder angehalten, sich vorwiegend nach außen zu orientieren und an das Bestehende anzupassen, statt ihre Eigenständigkeit und Kreativität zu fördern.
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In dem wir Kinder frühzeitig dazu anhalten, selbstständig zu denken, Sachverhalte zu beurteilen und Entscheidungen zu treffen, können wir durchaus einen wichtigen Beitrag zur Prävention bezüglich materieller und auch geistiger Drogen leisten. Mit einem für Kinder erarbeiteten Zugang zum Philosophieren ergibt sich die große Chance, von der Basis her mehr Echtheit, Identität und innere Stabilität in den heranwachsenden Menschen entstehen zu lassen und dadurch mehr Gerechtigkeit, Frieden und Menschlichkeit in unserer Gesellschaft und Verbundenheit zur Natur.
Es war kein anderer als Immanuel Kant, der in seinen Schriften dazu aufforderte, "von seiner Vernunft einen freien und keinen bloß nachahmenden, sozusagen mechanischen Gebrauch, zu machen“....„Dergleichen Menschen können immer nur Kopien von anderen werden, und wären alle von der Art, so würde die Welt ewig auf einer und derselben Stelle bleiben." Und so forderte er – wie heute in unseren Tagen Joostein Garder, der glaubt, Krieg und Gewalt würden sich weniger oft einstellen, wenn die Menschen nur ein wenig besser Denken gelernt hätten – zum Philosophieren auf. Philosophie ist nun hierbei nicht als die Lehre von Denksystemen, als Sophielogie, als Weisheitswissenschaft angesprochen,
sondern es geht um das Philosophieren als Tätigkeit. Also nicht die Lehre ist das Eigentliche, sondern die Lebenspraxis.
Zur praktischen Philosophie stellte Kant drei Bedingungen:
1. Selber Denken.
2. Sich jederzeit in die Stelle eines anderen Denken.
3. Mit sich selbst einstimmig Denken. 

hukwa

Lit.Hinweise:

A. Schopenhauer: Gesamtwerk
I. Kant: Gesamtausgabe
Gabriele Münnix: Philosophie mit Kindern

Politik aus zweiter Hand

Leben einzeln und frei

wie ein Baum

und brüderlich wie ein Wald

das ist unsere Sehnsucht.

Nazim Hikmet

Unser ausbeuterisches Wirtschaftssystem, Konkurrenzdenken und Ellenbogenmentalität haben uns in eine Lage gebracht die für unseren Planeten und die gesamte Menschheit schon mehr als gefährlich geworden ist.

Fast alle Tätigkeiten der Menschen beruhen auf der Hetzjagd nach Geld.

Was die Frage aufwirft worauf unsere Existenz als Mensch eigentlich beruht. Auf reiner Ökonomie? Dem ständigen Streben nach Geld, Karriere und Glück?

Die Wirtschaftsspezialisten und Ökonomen sagen uns immer wieder, dass ohne quantitatives Wirtschaftswachstum unser Wohlstand nicht gehalten werden kann, doch ständiges wirtschaftliches Wachstum, wie ihn die derzeitige Wirtschaft benötigt, ist nur auf der Vorraussetzung gesteigerter Energieversorgung zu gewährleisten. Wir wissen die Ressourcen werden weniger und ökologisch gesehen leben wir heute schon auf Pump.

Dazu kommt eine weitere Schizophrenie die in unserem gesellschaftlichen System vorherrscht: Im persönlich-privaten Bereich versucht man eine Moral und Ethik zu leben, im gesellschaftlichen aber gilt das Gesetz des Gewinn- und Machtstrebens. Ein solches Tun und Denken muss destruktiv sein.

Für Jene die aus diesem System austreten wollen gibt es ein Feindbild – den Turbokapitalismus.

Doch wie will man Menschen ändern (von selbst ändern sie sich nicht) die den Profitmaßstab verinnerlicht haben und deren Weltsicht nur von Geldgier und Profitmacherei geprägt ist? Die jeden als Feind ansehen, der auf die Strasse geht und für mehr ökologische Balance demonstriert?

Anscheinend können wir von der Politik auch keine Hilfestellungen erwarten obwohl gerade unsere PolitikerInnen in der Verantwortung stehen. Anscheinend ist die Regierung dazu entschlossen die Gesundheit ihrer Bürger aufs Spiel zu setzen nur wegen des wirtschaftlichen Wachstums. Da muss man von einer Komplizenschaft zwischen Wirtschaft, Konzerninteressen und Politik ausgehen. Nur sofortige radikale Kursänderung kann den Kollaps noch stoppen.

Niemand fordert Produktionseinstellung wie es so oft heißt, was wir brauchen ist eine Produktionsumstellung auf menschenwürdige Energieformen und menschengerechte Zustände. Zustände mit denen auch einmal die „Nachgeborenen“ leben können. Also eine humane Produktion die dem Menschen dient und nicht dem Filz und Kapital.

Die Entwicklung braucht Zeit doch die haben wir nicht. In der existierenden Wirklichkeit spricht vieles dafür, dass die Aktionen und Demonstrationen der verschiedenen ökologischen Bewegungen folgenlos bleiben werden, wenn sich politisch nichts ändert. Wenn dieses Land weiterhin von Politikern und Politikerinnen regiert wird die nur Marionetten von Wirtschaft und Konzernmanagern sind.

Eines dürfte klar sein: es existiert ein gesellschaftliches Problem, das sich zusehends verschlimmert. Die allgemeine Unzufriedenheit wächst, doch die historischen Bedingungen sind günstig für Veränderungen.

hukwa

Girodano Bruno

Ich glaube das zukünftige philosophische Denken wird ganz stark von Giordano Brunos`s kosmischen Denken inspiriert sein. Ich meine damit ein Denken des kosmischen Seins. Sein Versuch Naturwissenschaft, Kosmologie und Metaphysik zu vereinen spricht auch den heutigen Zeitgeist an. Die philosophische Lehre Bruno`s scheiterte 400 Jahre lang an der christlich - wissenschaftlichen Orthodoxie. Jetzt ist seine Zeit gekommen.
hukwa